Y.B. Mangunwijaya
| Lahir | 1929 Ambarawa, Jawa Tengah |
| Wafat | 1999 |
| Afiliasi | Gereja Katolik, STF Driyarkara, Dinamika Edukasi Dasar |
| Pendidikan |
|
| Bidang | arsitektur, sastra, teologi pembebasan, pendidikan |
Pokok Pikiran & Kontribusi
Teologi pembebasan dalam konteks Indonesia (Keberpihakan pada wong cilik); arsitektur sebagai ruang manusiawi dan religius; pendidikan eksploratif; kritik terhadap pembangunan yang mengorbankan rakyat.
Yusuf Bilyarta Mangunwijaya, yang lebih dicintai dengan panggilan Romo Mangun, adalah seorang intelektual-rahib yang mewujudkan pemikirannya melalui aksi nyata di garis massa. Sebagai perpaduan unik antara pastor, arsitek, dan sastrawan, ia tidak hanya bicara tentang kemanusiaan di atas mimbar atau meja tulis, tetapi ia memilih untuk hidup di tengah lumpur kemiskinan pinggir kali Code, Yogyakarta. Romo Mangun adalah simbol dari hati nurani bangsa yang selalu gelisah melihat ketidakadilan.
Konsep fundamentalnya adalah “Religiositas” yang berbeda dari sekadar “Agama”. Baginya, religiositas adalah kedalaman batin yang menuntun manusia untuk mencintai sesama dan alam tanpa memandang sekat formalitas ritual. Dalam arsitektur, ia memperkenalkan filosofi Wastu Citra, di mana sebuah bangunan tidak boleh hanya indah secara visual (citra), tetapi harus memiliki ruh dan fungsi manusiawi yang mendalam (wastu). Karyanya di Kali Code yang berhasil menata pemukiman kumuh menjadi ruang yang bermartabat adalah bukti nyata dari arsitektur yang berpihak pada rakyat miskin.
Di bidang sastra, novel monumentalnya Burung-Burung Manyar membedah luka sejarah kemerdekaan dengan perspektif yang sangat manusiawi, melampaui hitam-putih narasi kepahlawanan. Sementara di bidang pendidikan, ia merumuskan Gerakan Pendidikan Eksploratif di SD Kanisius Mangunan, sebuah model pendidikan yang memerdekakan anak untuk berpikir kritis dan mencintai ilmu, bukan sekadar menghafal. Romo Mangun percaya bahwa hanya melalui pendidikan yang memanusiakan, Indonesia bisa keluar dari mentalitas “terjajah”.
Hingga akhir hayatnya, Romo Mangun tetap menjadi kritikus tajam terhadap keserakahan kekuasaan dan fanatisme sempit. Ia adalah pejuang keberagaman yang sangat dihormati oleh lintas agama karena integritasnya yang tak tergoyahkan. Warisannya bukan hanya gedung-gedung indah dan buku-buku tebal, melainkan sebuah teladan hidup bahwa kecerdasan intelektual yang paling tinggi adalah kecerdasan yang mau merendah dan melayani mereka yang paling terpinggirkan. Romo Mangun adalah bukti bahwa kasih bisa menjadi kekuatan politik yang lebih transformatif daripada kekerasan.
Karya Utama
- Burung-Burung Manyar (1981) Novel
- Wastu Citra (1988) Buku Arsitektur
- Sastra dan Religiositas (1982) Esai
- Gerakan Pendidikan Eksploratif () Pendidikan
Sumber Referensi
Kontributor
Anonim